Esta  tesina parte de  un estudio  del  vacío a lo largo de la historia de la cultura occidental, desde el Mundo Antiguo hasta nuestros días y desde diferentes perspectivas: mitología,  ciencia,  religión, filosofía,  mística, etc.  Describo cómo se ha  configurado en Occidente un -introyecto sociocultural y psicológico del vacío-, y cómo este introyecto determina la visión que tenemos del vacío, así como de su vivencia. Visión que puede definirse de forma genérica por el principio de aversión al vacío u  -horror vacui-.

Desarrollo cómo Fritz S. Perls reconcilió e integró en su Terapia Gestalt  la visión occidental y oriental de vacío, fundamentalmente a través de la Indiferencia Creativa de  Salomo Friedlaender, elaborando una psicodinámica del vacío, al servicio del la comprensión y la terapéutica  de la neurosis. Transformar -el vacío estéril en vacío fértil- será condición -sine qua non- para restablecer la -autorregulación organísmica-, condición –sine qua non-  para la vida.

Expongo la Teoría de la Neurosis de Claudio Naranjo, quien concibe toda neurosis como caracterológica, y quien ubica la génesis del carácter en -el vacío de amor o carencia de amor en la infancia-. Describo el núcleo dinámico del carácter y cómo éste genera un vacío que en ésta teoría toma la cualidad de –vacío óntico autoperpetuado-. Claudio Naranjo propone un viaje a través del -vacío óntico- para llegar al Ser; el Ser o Yo Absoluto de las tradiciones espirituales, -una identidad que  más bien es una vacuidad- o   -una conciencia que se conoce a sí misma-: -el fondo sagrado de la existencia-.

Para finalizar describo cómo Claudio Naranjo desvela la –espiritualidad implícita- de la Terapia Gestalt de Fritz S. Perls, definiéndola como resultado de la integración de su espíritu apolíneo y de su espíritu dionisíaco.  Para Claudio Naranjo, el proceso de  -reespiritualización- de la psicoterapia culmina, aunque de forma no explícita, en Fritz S. Perls.